الخطبة الاولى
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ؛ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﴾ [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 102 ] .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻟًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﻗِﻴﺒًﺎ
﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : 1 ] .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﻳﺪًﺍ * ﻳُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺫُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮْﺯًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﴾ [ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 70 ، 71 ] .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏُ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺧﻴﺮَ ﺍﻟﻬﺪﻱِ ﻫﺪﻱُ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﺮَّ ﺍﻷﻣﻮﺭِ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗُﻬﺎ، ﻭﻛﻞَّ ﻣﺤﺪﺛﺔٍ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞَّ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞَّ ﺿﻼﻟﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻴﻦ .
ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﻠﻨﺮﺽ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﻘﻨﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮَّ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺄَﻡُ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻣِﻦْ ﺩُﻋَﺎﺀِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺴَّﻪُ ﺍﻟﺸَّﺮُّ ﻓَﻴَﺌُﻮﺱٌ ﻗَﻨُﻮﻁٌ ﴾ [ ﻓﺼﻠﺖ : 49 ] .
ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ، ﻓﻴﻘﻨﻂ ﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮﺕ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻨﻂ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﻛِﺒَﺮ ﺳِﻨِّﻪ ﻭﻋُﻘﻢ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺿَﻴْﻒِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ * ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺟِﻠُﻮﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻮْﺟَﻞْ ﺇِﻧَّﺎ ﻧُﺒَﺸِّﺮُﻙَ ﺑِﻐُﻠَﺎﻡٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ * ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑَﺸَّﺮْﺗُﻤُﻮﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻣَﺴَّﻨِﻲَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮُ ﻓَﺒِﻢَ ﺗُﺒَﺸِّﺮُﻭﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﺸَّﺮْﻧَﺎﻙَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻜُﻦْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﻄِﻴﻦَ * ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻘْﻨَﻂُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟُّﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺤﺠﺮ : 51 - 56 ] ، ( ﺍﻟﻘُﻨﻮﻁ ) : ﺃﺷَﺪُّ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻴﺄﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﺓ ﻭﻟﺪِﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪٍ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﺍﻝ، ﻗَﺎﻝَ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ؛ ﻣُﺨْﺒِﺮًﺍ ﻋَﻦْ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﴿ ﻳَﺎﺑَﻨِﻲَّ ﺍﺫْﻫَﺒُﻮﺍ ﴾ [ ﻳﻮﺳﻒ : 87 ] - ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﴿ ﻓَﺘَﺤَﺴَّﺴُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻭَﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻴْﺄَﺳُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻴْﺄَﺱُ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﴾ [ ﻳﻮﺳﻒ : 87 ]
﴿ ﻭَﺃَﻳُّﻮﺏَ ﺇِﺫْ ﻧَﺎﺩَﻯ ﺭَﺑَّﻪُ ﺃَﻧِّﻲ ﻣَﺴَّﻨِﻲَ ﺍﻟﻀُّﺮُّ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ * ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻓَﻜَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺿُﺮٍّ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﺃَﻫْﻠَﻪُ ﻭَﻣِﺜْﻠَﻬُﻢْ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻭَﺫِﻛْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ ﴾ [ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : 83 ، 84 ] ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﻳﻮﺏُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻣﻞَ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀَ ﻓﻲ ﻋﻮﺩﺓ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋَﻦْ ﻓَﻀَﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ : ﺭَﺟُﻞٌ ﻧَﺎﺯَﻉَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ ﺍﻟْﻜِﺒْﺮُ، ﻭَﺇِﺯَﺍﺭَﻩُ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓُ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﻘَﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ " [ 1 ] .
( " ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ " ) : ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ؛ ") ﺭَﺟُﻞٌ ﻧَﺎﺯَﻉَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ ﺍﻟْﻜِﺒْﺮُ، ﻭَﺇِﺯَﺍﺭَﻩُ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓُ (" [ ﻓﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ - ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻜﺒﺮ ﻧﺎﺯﻉ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ - ﻣﻦ ﺧَﺼَﺎﺋِﺺ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﺃَﻋﻠَﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ - ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ - ،
ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﺟﻌﻠﻬَﺎ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ﺍﻟﺮِّﺩَﺍﺀ، ﻛَﻤَﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ﺍﻟْﺈِﺯَﺍﺭ ]
[ 2 ] .
") ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ (" [ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺭﻳﺐ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ] . [ 3 ]
") ﻭَﺍﻟْﻘَﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ (" ﻫﺬﺍ [ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻥْ ﻋَﻈُﻤَﺖ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻛﺜﺮﺕ، ﻓﻼ ﻳَﺤِﻞّ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳَﻘﻨَﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻋَﻈُﻤَﺖ ﺫﻧﻮﺑﻪ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳُﻘَﻨِّﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ... ﻳﻘﻨِّﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳُﺠَﺮِّﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻠﻪ ] . [ 4 ] ، ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﻠﻜﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻌﺬﺑﻮﻥ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭَﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘِﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ : ( ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣُﺘَّﻜِﺌًﺎ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺟُﻞٌ ) ﻓَﻘَﺎﻝَ : ( ﻣَﺎ ﺍﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ؟ ) ﻓَﻘَﺎﻝَ " : ﺍﻟﺸِّﺮْﻙُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﺈِﻳَﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﻘُﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ " [ 5 ] .
ﻓﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻳﺼﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ، [ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ - ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ، - ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ - ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺫﻧﺐ ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ ﻣَﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺡ ] [ 6 ] .
ﺇﻥّ ﺍﻟﻈﻦَّ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ - ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﺀِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻭﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ - ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ : ( ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋُﻤَﺎﺭَﺓَ، ﴿ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔِ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 195 ] ،
ﺃَﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻳَﻠْﻘَﻰ ﺍﻟْﻌَﺪُﻭَّ ﻓَﻴُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻘْﺘَﻞَ؟ ) ﻗَﺎﻝَ : ( ﻟَﺎ ! ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻳُﺬْﻧِﺐُ ﺍﻟﺬَّﻧْﺐَ، ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻲ ) [ 7 ] .
﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳْﺮَﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻘْﻨَﻄُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ ﴾ [ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 53 ] .
ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ، ﻭﻟﻨﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪَّﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻨﺮﺽَ ﺑِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺮٌّ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 216 ] .
ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺃﻫﻠُﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺒﺮﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧَّﻜُﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﻭَﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻔُﺲِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ * ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻠَﻮَﺍﺕٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : -155 157 ] .
ﻭﻗﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠُّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ، ﻋَﻦْ ﺻُﻬَﻴْﺐِ ﺑْﻦِ ﺳِﻨَﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
") ﻋَﺠَﺒًﺎ ﻟِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ (! ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻘْﻀِﻲ ﻟَﻪُ ﻗَﻀَﺎﺀً ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺫَﺍﻙَ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ؛ ﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﺳَﺮَّﺍﺀُ ) ( ﺣَﻤِﺪَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﺷَﻜَﺮَ ) ، ( ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ، ﺣَﻤِﺪَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﺻَﺒَﺮَ ) ، ( ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳُﺆْﺟَﺮُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ، ﺣَﺘَّﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠُّﻘْﻤَﺔِ ﻳَﺮْﻓَﻌُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ .(" [ 8 ] ، ( ﻓِﻲ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ) ﺃَﻱْ : ﻓﻤﻬﺎ .
ﻭﺭﺿﺎﻙ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺩﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻗﻮّﺓِ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ، ﻭﻋِﻈﻢ ﺛﻮﺍﺑﻚ، ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇِﻥَّ ﻋِﻈَﻢَ ﺍﻟْﺠَﺰَﺍﺀِ، ﻣَﻊَ ﻋِﻈَﻢِ ﺍﻟْﺒَﻠَﺎﺀِ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺣَﺐَّ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺍﺑْﺘَﻠَﺎﻫُﻢْ، ﻓَﻤَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ، ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﺨِﻂَ ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟﺴُّﺨْﻂ " [ 9 ] .
ﻭَﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺣُﺮﻡ ﻏﻀﺐ ﻭﺳﺨِﻂ، ﻭﺗﻜﻠَّﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻐﻤﺰ ﻭﺍﻟﻠﻤﺰ، ﻭﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﻋْﻄُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻌْﻄَﻮْﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺨَﻄُﻮﻥَ * ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ ﴾ . ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : 58 - 59 ) .
ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﺑِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻗَﺪَﺭِﻩ، ﺧﻴﺮِﻩ ﻭﺷﺮِّﻩ، ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔَ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ، ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﺒْﺘَﻠِﻲ ﻋَﺒْﺪَﻩُ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ، ﻓَﻤَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺴَﻢَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ، ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻭَﺳَّﻌَﻪُ، ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺽَ، ﻟَﻢْ ﻳُﺒَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ " [ 10 ] .
ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻴﺰﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩ ﺎﻤﻛُ ﺣُﺴﺪ ﻗﺎﺭﻭﻥ،
ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺘﺨﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭَ ﻧِﻌَﻢِ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻧﺰﻥُ ﺃﻣﻮﺭَ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥِ ﺁﺧﺮ؛ ﻧﻌﻈِّﻢ ﺑﻪ ﻧِﻌَﻢَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ،
ﻭﻧﺮﺿﻰ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻓﻘﺮَّ ﻣﻨﺎ، ﻭﺃﻗﻞَّ ﻣﺎﻻ ﻭﻋﺪﺩﺍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺃَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ، ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨْﻈُﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓَﻮْﻗَﻜُﻢْ، ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﺟْﺪَﺭُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﺩَﺭُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ " [ 11 ] .
ﻓﺎﺭﺿﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧَّﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ، ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮﺕ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ، ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺮﺯﻕُ ﻭﺍﻟﻐﻴﺚ،
ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀَ ﻭﻻ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ،
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺮﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢَ ﻭﺍﻟﻔﺴﻖَ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥَ ﻋَﻢَّ ﺍﻷﺭﺽ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻭَﻟَﻮْ ﺑَﺴَﻂَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻟَﺒَﻐَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ * ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻗَﻨَﻄُﻮﺍ ﻭَﻳَﻨْﺸُﺮُ ﺭَﺣْﻤَﺘَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﻟِﻲُّ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﺪُ ﴾ [ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : 27 ، 28 ] .
ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘَﻪ، ﻭﻳﻘﻨﻄﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﻣَﺲَّ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ، ﻭﺍﻟﻀﻴﻖِ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ، ﴿ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺫَﻗْﻨَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﺮِﺣُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺪَّﻣَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻘْﻨَﻄُﻮﻥَ * ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺒْﺴُﻂُ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻳَﻘْﺪِﺭُ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳَﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ : 36 ، 37 ) .
ﺃﻗﻮﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ .
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛
ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪَّﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ،
ﻭﻳﺠﻨِّﺒﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ، ﻭﺃﻋﻈﻢُ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ - ﺍﻟﺮﺿﺎ - ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻃﻌﻢٌ ﺧﺎﺹّ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺫَﺍﻕَ ﻃَﻌْﻢَ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻣَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ " [ 12 ] .
ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﻟَﻢْ ﻳَﻄْﻠُﺐْ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻊَ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻠُﻚْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻳُﻮَﺍﻓِﻖُ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻚَّ ﻓِﻲ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ ﺻِﻔَﺘُﻪ، ﻓَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﺼَﺖْ ﺣَﻠَﺎﻭَﺓُ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥ ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻪ،
ﻭَﺫَﺍﻕَ ﻃَﻌْﻤَﻪ . [ 13 ] - ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺄﺱ ﺃﻭ ﻗﻨﻮﻁ؟ !
ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻄﺮﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻨﺒﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭﻛﺮّﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓَﻪ ﻛﻞَّ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ؛ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﻭﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﻗَّﺎﺹٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺍﻟْﻤُﺆَﺫِّﻥَ : ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﺫَﻧْﺒُﻪُ ." [ 14 ] ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻗﻨﻮﻁ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻼ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﻻ ﺫﻧﺐ
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭَ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑِ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞَّ ﺻﺒﺎﺡ، ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ، ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔُ " [ 15 ] .
ﺇﻥ ﻛﺮﺭﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﻔﺮﺩﻙ؛ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝَ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴِﻪ ﻳﻤﺴﻚُ ﺑﻴﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤُﻨَﻴْﺬِﺭِ ﺍﻟْﺈﻓْﺮِﻳﻘِﻲِّ؛ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺢَ : ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻓَﺄَﻧَﺎ ﺍﻟﺰَّﻋِﻴﻢُ ﻵﺧُﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺩْﺧِﻠَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ " [ 16 ] .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣِﺠْﻠَﺰٍ - ﻻﺣﻖِ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ - ﻗَﺎﻝَ : ( ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣِﻴﺮٍ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺭَﺿِﻴﺖ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺣَﻜَﻤًﺎ ﻭَﺇِﻣَﺎﻣًﺎ، ﺃَﻧْﺠَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ) [ 17 ] .
ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻴَّﺎﻥَ ﺍﻟﺘَّﻴْﻤِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊُ ﺑْﻦُ ﺧُﺜَﻴْﻢٍ ﻭَﺻِﻴَّﺘَﻪُ :
( ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ، ﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻭْﺻَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊُ ﺑْﻦُ ﺧُﺜَﻴْﻢٍ، ﻭَﺃَﺷْﻬَﺪَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ، ﻭَﺟَﺎﺯِﻳًﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﻣُﺜِﻴﺒًﺎ، ﺑِﺄَﻧِّﻲ ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺁﻣُﺮُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻃَﺎﻋَﻨِﻲ؛ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ، ﻭَﻧَﺤْﻤَﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﺪِﻳﻦَ، ﻭَﺃَﻥْ ﻧَﻨْﺼَﺢَ ﻟِﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ) [ 18 ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : [ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ( ﺍﻟﻬﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ؛ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ) ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ - ﺃﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ - ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﻨﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻂ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﻌﺪ، ﻭﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺮﺍﺩﻩ، ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻰ، ﻓﺎﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ،
ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺐ، ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻂ، ﻓﻤﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ] [ 19 ] .
ﻟﻜﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼ : ﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳْﺮَﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻘْﻨَﻄُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ ﴾ [ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 53 ] .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ؛ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻚَ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ، ﻭَﻗُﺪْﺭَﺗِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ، ﺃَﺣْﻴِﻨﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟﻨﺎ، ﻭَﺗَﻮَﻓَّﻨﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻓَﺎﺓَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟﻨﺎ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﺸْﻴَﺘَﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻛَﻠِﻤَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻭَﺍﻟْﻐَﻀَﺐِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮِ ﻭَﺍﻟْﻐِﻨَﻰ،
ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻧَﻌِﻴﻤًﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﺪُ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻗُﺮَّﺓَ ﻋَﻴْﻦٍ ﻟَﺎ ﺗَﻨْﻘَﻄِﻊُ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎﺀَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ، ﻭَﺑَﺮْﺩَ ﺍﻟْﻌَﻴْﺶِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻟَﺬَّﺓَ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻚَ، ﻭَﺍﻟﺸَّﻮْﻕَ ﺇِﻟَﻰ ﻟِﻘَﺎﺋِﻚَ، ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺿَﺮَّﺍﺀَ ﻣُﻀِﺮَّﺓٍ، ﻭَﻟَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔٍ ﻣُﻀِﻠَّﺔٍ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺯَﻳِّﻨَّﺎ ﺑِﺰِﻳﻨَﺔِ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ، ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَﺍﺓً ﻣُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ، ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَﺍﺓً ﻣَﻬْﺪِﻳِّﻴﻦَ .
ﺍﻟﻠﻬُﻢ ﺍﺳﻘِﻨَﺎ ﻏﻴﺜﺎً ﻣُﻐﻴﺜﺎً، ﻫَﻨِﻴﺌﺎً ﻣَﺮِﻳﺌﺎً، ﻏَﺪَﻗﺎً ﻣُﺠﻠِّﻼً، ﻋَﺎﻣَّﺎً ﻃَﺒَﻘﺎً،
ﺳَﺤَّﺎً ﺩﺍﺋﻤﺎً .
ﺍﻟﻠﻬُﻢ ﺍﺳﻘِﻨَﺎ ﺍﻟﻐَﻴْﺚَ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘَﺎﻧِﻄﻴﻦ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺑِﺎﻟﻌﺒﺎﺩِ ﻭﺍﻟﺒِﻼﺩِ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ؛ ﻣِﻦ ﺍﻟﻸﻭﺍﺀِ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻀَّﻨْﻚِ؛ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺸﻜﻮﻩ ﺇﻻَّ ﺇﻟﻴﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃَﻧْﺒِﺖْ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺰَّﺭَﻉَ، ﻭﺃَﺩِﺭَّ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻀَّﺮْﻉَ، ﻭﺍﺳﻘِﻨﺎ ﻣِﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺒِﺖْ ﻟﻨﺎ ﻣِﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺠَﻬْﺪَ ﻭﺍﻟﺠُﻮﻉَ ﻭﺍﻟﻌُﺮﻱَ، ﻭﺍﻛﺸﻒْ ﻋﻨﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺸِﻔُﻪ ﻏﻴﺮُﻙ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺘﻐﻔِﺮﻙ، ﺇﻧﻚ ﻛﻨﺖَ ﻏﻔَّﺎﺭﺍً، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣِﺪﺭﺍﺭﺍً .
ﻭﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓـ﴿ ... ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﺗَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻟَﺬِﻛْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ : 45
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ؛ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﴾ [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 102 ] .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻟًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﻗِﻴﺒًﺎ
﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : 1 ] .
﴿ ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﻳﺪًﺍ * ﻳُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺫُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮْﺯًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﴾ [ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 70 ، 71 ] .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏُ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺧﻴﺮَ ﺍﻟﻬﺪﻱِ ﻫﺪﻱُ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﺮَّ ﺍﻷﻣﻮﺭِ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗُﻬﺎ، ﻭﻛﻞَّ ﻣﺤﺪﺛﺔٍ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞَّ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞَّ ﺿﻼﻟﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻴﻦ .
ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﻠﻨﺮﺽ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﻘﻨﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮَّ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺄَﻡُ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻣِﻦْ ﺩُﻋَﺎﺀِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺴَّﻪُ ﺍﻟﺸَّﺮُّ ﻓَﻴَﺌُﻮﺱٌ ﻗَﻨُﻮﻁٌ ﴾ [ ﻓﺼﻠﺖ : 49 ] .
ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ، ﻓﻴﻘﻨﻂ ﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮﺕ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻨﻂ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﻛِﺒَﺮ ﺳِﻨِّﻪ ﻭﻋُﻘﻢ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺿَﻴْﻒِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ * ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺟِﻠُﻮﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻮْﺟَﻞْ ﺇِﻧَّﺎ ﻧُﺒَﺸِّﺮُﻙَ ﺑِﻐُﻠَﺎﻡٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ * ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑَﺸَّﺮْﺗُﻤُﻮﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻣَﺴَّﻨِﻲَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮُ ﻓَﺒِﻢَ ﺗُﺒَﺸِّﺮُﻭﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﺸَّﺮْﻧَﺎﻙَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻜُﻦْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﻄِﻴﻦَ * ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻘْﻨَﻂُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟُّﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺤﺠﺮ : 51 - 56 ] ، ( ﺍﻟﻘُﻨﻮﻁ ) : ﺃﺷَﺪُّ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻴﺄﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﺓ ﻭﻟﺪِﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪٍ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﺍﻝ، ﻗَﺎﻝَ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ؛ ﻣُﺨْﺒِﺮًﺍ ﻋَﻦْ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﴿ ﻳَﺎﺑَﻨِﻲَّ ﺍﺫْﻫَﺒُﻮﺍ ﴾ [ ﻳﻮﺳﻒ : 87 ] - ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﴿ ﻓَﺘَﺤَﺴَّﺴُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻭَﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻴْﺄَﺳُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻴْﺄَﺱُ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﴾ [ ﻳﻮﺳﻒ : 87 ]
﴿ ﻭَﺃَﻳُّﻮﺏَ ﺇِﺫْ ﻧَﺎﺩَﻯ ﺭَﺑَّﻪُ ﺃَﻧِّﻲ ﻣَﺴَّﻨِﻲَ ﺍﻟﻀُّﺮُّ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ * ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻓَﻜَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺿُﺮٍّ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﺃَﻫْﻠَﻪُ ﻭَﻣِﺜْﻠَﻬُﻢْ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻭَﺫِﻛْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ ﴾ [ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : 83 ، 84 ] ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﻳﻮﺏُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻣﻞَ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀَ ﻓﻲ ﻋﻮﺩﺓ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋَﻦْ ﻓَﻀَﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ : ﺭَﺟُﻞٌ ﻧَﺎﺯَﻉَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ ﺍﻟْﻜِﺒْﺮُ، ﻭَﺇِﺯَﺍﺭَﻩُ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓُ، ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﻘَﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ " [ 1 ] .
( " ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ " ) : ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ؛ ") ﺭَﺟُﻞٌ ﻧَﺎﺯَﻉَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺭِﺩَﺍﺀَﻩُ ﺍﻟْﻜِﺒْﺮُ، ﻭَﺇِﺯَﺍﺭَﻩُ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓُ (" [ ﻓﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ - ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻜﺒﺮ ﻧﺎﺯﻉ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ - ﻣﻦ ﺧَﺼَﺎﺋِﺺ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﺃَﻋﻠَﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ - ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ - ،
ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﺟﻌﻠﻬَﺎ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ﺍﻟﺮِّﺩَﺍﺀ، ﻛَﻤَﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ﺍﻟْﺈِﺯَﺍﺭ ]
[ 2 ] .
") ﻭَﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ (" [ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺭﻳﺐ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ] . [ 3 ]
") ﻭَﺍﻟْﻘَﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ (" ﻫﺬﺍ [ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻥْ ﻋَﻈُﻤَﺖ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻛﺜﺮﺕ، ﻓﻼ ﻳَﺤِﻞّ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳَﻘﻨَﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻋَﻈُﻤَﺖ ﺫﻧﻮﺑﻪ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳُﻘَﻨِّﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ... ﻳﻘﻨِّﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳُﺠَﺮِّﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻠﻪ ] . [ 4 ] ، ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﻠﻜﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻌﺬﺑﻮﻥ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭَﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘِﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ : ( ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣُﺘَّﻜِﺌًﺎ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺟُﻞٌ ) ﻓَﻘَﺎﻝَ : ( ﻣَﺎ ﺍﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ؟ ) ﻓَﻘَﺎﻝَ " : ﺍﻟﺸِّﺮْﻙُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﺈِﻳَﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟْﻘُﻨُﻮﻁُ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ " [ 5 ] .
ﻓﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻳﺼﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ، [ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ - ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ، - ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ - ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺫﻧﺐ ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ ﻣَﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺡ ] [ 6 ] .
ﺇﻥّ ﺍﻟﻈﻦَّ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ - ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﺀِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻭﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ - ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ : ( ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋُﻤَﺎﺭَﺓَ، ﴿ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔِ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 195 ] ،
ﺃَﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻳَﻠْﻘَﻰ ﺍﻟْﻌَﺪُﻭَّ ﻓَﻴُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻘْﺘَﻞَ؟ ) ﻗَﺎﻝَ : ( ﻟَﺎ ! ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻳُﺬْﻧِﺐُ ﺍﻟﺬَّﻧْﺐَ، ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻲ ) [ 7 ] .
﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳْﺮَﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻘْﻨَﻄُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ ﴾ [ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 53 ] .
ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ، ﻭﻟﻨﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪَّﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻨﺮﺽَ ﺑِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺮٌّ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 216 ] .
ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺃﻫﻠُﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺒﺮﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧَّﻜُﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﻭَﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻔُﺲِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ * ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻠَﻮَﺍﺕٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : -155 157 ] .
ﻭﻗﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠُّﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ، ﻋَﻦْ ﺻُﻬَﻴْﺐِ ﺑْﻦِ ﺳِﻨَﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
") ﻋَﺠَﺒًﺎ ﻟِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ (! ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻘْﻀِﻲ ﻟَﻪُ ﻗَﻀَﺎﺀً ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺫَﺍﻙَ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ؛ ﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﺳَﺮَّﺍﺀُ ) ( ﺣَﻤِﺪَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﺷَﻜَﺮَ ) ، ( ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ، ﺣَﻤِﺪَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﺻَﺒَﺮَ ) ، ( ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻪُ ) ، ( ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳُﺆْﺟَﺮُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ، ﺣَﺘَّﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠُّﻘْﻤَﺔِ ﻳَﺮْﻓَﻌُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ .(" [ 8 ] ، ( ﻓِﻲ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ) ﺃَﻱْ : ﻓﻤﻬﺎ .
ﻭﺭﺿﺎﻙ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺩﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻗﻮّﺓِ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ، ﻭﻋِﻈﻢ ﺛﻮﺍﺑﻚ، ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇِﻥَّ ﻋِﻈَﻢَ ﺍﻟْﺠَﺰَﺍﺀِ، ﻣَﻊَ ﻋِﻈَﻢِ ﺍﻟْﺒَﻠَﺎﺀِ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺣَﺐَّ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺍﺑْﺘَﻠَﺎﻫُﻢْ، ﻓَﻤَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ، ﻭَﻣَﻦْ ﺳَﺨِﻂَ ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟﺴُّﺨْﻂ " [ 9 ] .
ﻭَﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺣُﺮﻡ ﻏﻀﺐ ﻭﺳﺨِﻂ، ﻭﺗﻜﻠَّﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻐﻤﺰ ﻭﺍﻟﻠﻤﺰ، ﻭﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﴿ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﻋْﻄُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻌْﻄَﻮْﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺨَﻄُﻮﻥَ * ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ ﴾ . ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : 58 - 59 ) .
ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﺑِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻗَﺪَﺭِﻩ، ﺧﻴﺮِﻩ ﻭﺷﺮِّﻩ، ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔَ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ، ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﺒْﺘَﻠِﻲ ﻋَﺒْﺪَﻩُ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ، ﻓَﻤَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺴَﻢَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ، ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻭَﺳَّﻌَﻪُ، ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺽَ، ﻟَﻢْ ﻳُﺒَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ " [ 10 ] .
ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻴﺰﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩ ﺎﻤﻛُ ﺣُﺴﺪ ﻗﺎﺭﻭﻥ،
ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺘﺨﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭَ ﻧِﻌَﻢِ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻧﺰﻥُ ﺃﻣﻮﺭَ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥِ ﺁﺧﺮ؛ ﻧﻌﻈِّﻢ ﺑﻪ ﻧِﻌَﻢَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ،
ﻭﻧﺮﺿﻰ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻓﻘﺮَّ ﻣﻨﺎ، ﻭﺃﻗﻞَّ ﻣﺎﻻ ﻭﻋﺪﺩﺍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺃَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ، ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨْﻈُﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓَﻮْﻗَﻜُﻢْ، ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﺟْﺪَﺭُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﺩَﺭُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ " [ 11 ] .
ﻓﺎﺭﺿﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧَّﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ، ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮﺕ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ، ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺮﺯﻕُ ﻭﺍﻟﻐﻴﺚ،
ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀَ ﻭﻻ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ،
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺮﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢَ ﻭﺍﻟﻔﺴﻖَ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥَ ﻋَﻢَّ ﺍﻷﺭﺽ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ ﻭَﻟَﻮْ ﺑَﺴَﻂَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻟَﺒَﻐَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ * ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻗَﻨَﻄُﻮﺍ ﻭَﻳَﻨْﺸُﺮُ ﺭَﺣْﻤَﺘَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﻟِﻲُّ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﺪُ ﴾ [ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : 27 ، 28 ] .
ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘَﻪ، ﻭﻳﻘﻨﻄﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﻣَﺲَّ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ، ﻭﺍﻟﻀﻴﻖِ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ، ﴿ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺫَﻗْﻨَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﺮِﺣُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼِﺒْﻬُﻢْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٌ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺪَّﻣَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻘْﻨَﻄُﻮﻥَ * ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺒْﺴُﻂُ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻳَﻘْﺪِﺭُ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳَﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ : 36 ، 37 ) .
ﺃﻗﻮﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ .
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛
ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪَّﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ،
ﻭﻳﺠﻨِّﺒﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ، ﻭﺃﻋﻈﻢُ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ - ﺍﻟﺮﺿﺎ - ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻃﻌﻢٌ ﺧﺎﺹّ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺫَﺍﻕَ ﻃَﻌْﻢَ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻣَﻦْ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ " [ 12 ] .
ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﻟَﻢْ ﻳَﻄْﻠُﺐْ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻊَ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻠُﻚْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻳُﻮَﺍﻓِﻖُ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻚَّ ﻓِﻲ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ ﺻِﻔَﺘُﻪ، ﻓَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﺼَﺖْ ﺣَﻠَﺎﻭَﺓُ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥ ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻪ،
ﻭَﺫَﺍﻕَ ﻃَﻌْﻤَﻪ . [ 13 ] - ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺄﺱ ﺃﻭ ﻗﻨﻮﻁ؟ !
ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻄﺮﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻨﺒﻮﺫ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭﻛﺮّﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓَﻪ ﻛﻞَّ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ؛ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﻭﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﻗَّﺎﺹٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺍﻟْﻤُﺆَﺫِّﻥَ : ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﺫَﻧْﺒُﻪُ ." [ 14 ] ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻗﻨﻮﻁ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻼ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﻻ ﺫﻧﺐ
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭَ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑِ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞَّ ﺻﺒﺎﺡ، ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ، ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔُ " [ 15 ] .
ﺇﻥ ﻛﺮﺭﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﻔﺮﺩﻙ؛ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝَ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴِﻪ ﻳﻤﺴﻚُ ﺑﻴﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤُﻨَﻴْﺬِﺭِ ﺍﻟْﺈﻓْﺮِﻳﻘِﻲِّ؛ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺢَ : ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻓَﺄَﻧَﺎ ﺍﻟﺰَّﻋِﻴﻢُ ﻵﺧُﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺩْﺧِﻠَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ " [ 16 ] .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣِﺠْﻠَﺰٍ - ﻻﺣﻖِ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ - ﻗَﺎﻝَ : ( ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻑَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣِﻴﺮٍ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺭَﺿِﻴﺖ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺣَﻜَﻤًﺎ ﻭَﺇِﻣَﺎﻣًﺎ، ﺃَﻧْﺠَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ) [ 17 ] .
ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺻﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻴَّﺎﻥَ ﺍﻟﺘَّﻴْﻤِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊُ ﺑْﻦُ ﺧُﺜَﻴْﻢٍ ﻭَﺻِﻴَّﺘَﻪُ :
( ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ، ﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻭْﺻَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊُ ﺑْﻦُ ﺧُﺜَﻴْﻢٍ، ﻭَﺃَﺷْﻬَﺪَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ، ﻭَﺟَﺎﺯِﻳًﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﻣُﺜِﻴﺒًﺎ، ﺑِﺄَﻧِّﻲ ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑًّﺎ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ، ﻭَﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧَﺒِﻴًّﺎ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺁﻣُﺮُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻃَﺎﻋَﻨِﻲ؛ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ، ﻭَﻧَﺤْﻤَﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﺪِﻳﻦَ، ﻭَﺃَﻥْ ﻧَﻨْﺼَﺢَ ﻟِﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ) [ 18 ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : [ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ( ﺍﻟﻬﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ؛ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ) ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ - ﺃﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ - ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﻨﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻂ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﻌﺪ، ﻭﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺮﺍﺩﻩ، ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻰ، ﻓﺎﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ،
ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺐ، ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻂ، ﻓﻤﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ] [ 19 ] .
ﻟﻜﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼ : ﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳْﺮَﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻘْﻨَﻄُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ ﴾ [ ﺍﻟﺰﻣﺮ : 53 ] .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ؛ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻚَ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ، ﻭَﻗُﺪْﺭَﺗِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ، ﺃَﺣْﻴِﻨﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟﻨﺎ، ﻭَﺗَﻮَﻓَّﻨﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻓَﺎﺓَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟﻨﺎ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﺸْﻴَﺘَﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻛَﻠِﻤَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻭَﺍﻟْﻐَﻀَﺐِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮِ ﻭَﺍﻟْﻐِﻨَﻰ،
ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻧَﻌِﻴﻤًﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﺪُ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻗُﺮَّﺓَ ﻋَﻴْﻦٍ ﻟَﺎ ﺗَﻨْﻘَﻄِﻊُ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎﺀَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ، ﻭَﺑَﺮْﺩَ ﺍﻟْﻌَﻴْﺶِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ، ﻭَﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻟَﺬَّﺓَ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻚَ، ﻭَﺍﻟﺸَّﻮْﻕَ ﺇِﻟَﻰ ﻟِﻘَﺎﺋِﻚَ، ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺿَﺮَّﺍﺀَ ﻣُﻀِﺮَّﺓٍ، ﻭَﻟَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔٍ ﻣُﻀِﻠَّﺔٍ .
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺯَﻳِّﻨَّﺎ ﺑِﺰِﻳﻨَﺔِ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ، ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَﺍﺓً ﻣُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ، ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَﺍﺓً ﻣَﻬْﺪِﻳِّﻴﻦَ .
ﺍﻟﻠﻬُﻢ ﺍﺳﻘِﻨَﺎ ﻏﻴﺜﺎً ﻣُﻐﻴﺜﺎً، ﻫَﻨِﻴﺌﺎً ﻣَﺮِﻳﺌﺎً، ﻏَﺪَﻗﺎً ﻣُﺠﻠِّﻼً، ﻋَﺎﻣَّﺎً ﻃَﺒَﻘﺎً،
ﺳَﺤَّﺎً ﺩﺍﺋﻤﺎً .
ﺍﻟﻠﻬُﻢ ﺍﺳﻘِﻨَﺎ ﺍﻟﻐَﻴْﺚَ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘَﺎﻧِﻄﻴﻦ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺑِﺎﻟﻌﺒﺎﺩِ ﻭﺍﻟﺒِﻼﺩِ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ؛ ﻣِﻦ ﺍﻟﻸﻭﺍﺀِ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻀَّﻨْﻚِ؛ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺸﻜﻮﻩ ﺇﻻَّ ﺇﻟﻴﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃَﻧْﺒِﺖْ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺰَّﺭَﻉَ، ﻭﺃَﺩِﺭَّ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻀَّﺮْﻉَ، ﻭﺍﺳﻘِﻨﺎ ﻣِﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺒِﺖْ ﻟﻨﺎ ﻣِﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺠَﻬْﺪَ ﻭﺍﻟﺠُﻮﻉَ ﻭﺍﻟﻌُﺮﻱَ، ﻭﺍﻛﺸﻒْ ﻋﻨﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺸِﻔُﻪ ﻏﻴﺮُﻙ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺘﻐﻔِﺮﻙ، ﺇﻧﻚ ﻛﻨﺖَ ﻏﻔَّﺎﺭﺍً، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣِﺪﺭﺍﺭﺍً .
ﻭﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓـ﴿ ... ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﺗَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻟَﺬِﻛْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ : 45
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
شكرا لكم